El estudio aborda cómo perciben un grupo de estudiantes de Grado de Educación Infantil la fase de seducción en el cortejo heterosexual en la actualidad. Este estudio forma parte de una investigación en la que se preguntaba a futuros docentes por películas determinantes que trabajarían en el aula. Las películas mostraron estereotipos sexistas y mitos del amor romántico. El estudio explora si los discursos con los que se narra la seducción comparten las representaciones del amor romántico.

En los albores de una nueva etapa en el Antropoceno, marcada por el avance de las tecnologías de la información y la comunicación, la robótica, la hiperconectividad mediante dispositivos móviles digitales, los sensores remotos, la realidad virtual y la inteligencia artificial; la ciencia, la filosofía y la sociedad en general comienza a cuestionarse los impactos tanto ecológicos como ontológicos de estas tecnologías sobre el bienestar humano y el bienestar de la naturaleza. En este contexto, este artículo, elaborado a partir de (...) una revisión bibliográfica de definiciones precedentes, sobre la base de un enfoque holístico y biocéntrico que posiciona a la naturaleza en el centro de la problemática, busca aportar a la discusión teórica y filosófica acerca del concepto de ‘transnaturaleza’. Entendiendo a la ‘transnaturaleza’ de una manera alternativa a la que se puede desprender desde el enfoque de transhumanismo antropocéntrico dominante vigente. Con esto se espera, aportar a la reflexión ética y teórica sobre la relación humano-tecnología-naturaleza en el contexto de la policrisis vigente, con el propósito de incentivar transformaciones valóricas y conceptuales que propicien futuros más auspiciosos para la naturaleza en su noción amplia y compleja que integra tanto a seres humanos como no humanos. (shrink)

El artículo tiene como finalidad justificar por qué es importante incluir las pedagogías propias de los pueblos originarios en los programas de formación docente de educación básica a nivel nacional, como valores compartidos de su patrimonio cultural tangible e intangible. Este patrimonio cultural es el pilar histórico de México, que por supuesto no se encuentra sólo en los pueblos originarios, sino que responde a un proceso histórico social determinado de la nación y que, a pesar de la conquista europea, siguió (...) prevaleciendo en las pedagogías y valores propios de los pueblos originarios. Proponemos cristalizar estos patrimonios culturales de los pueblos originarios para ser considerados como pedagogías propias en los programas de formación docente y desde este campo de formación compartir los valores culturales a través de sus saberes, sabidurías y prácticas culturales que han prevalecido a lo largo de la historia y que den cuenta en los planes y programas de estudio con igualdad y equidad cultural en el Sistema Educativo Nacional. Asimismo, se exponen los procesos de contradicción que los pueblos originarios han vivido y han asumido a lo largo de las políticas educativas dirigidas a la educación indígena. Finalmente, se plantean algunas consideraciones para estos programas de formación docente. (shrink)

En el primer tercio del siglo XX, Carmen de Burgos realizó una notable tarea para lograr el conocimiento de la literatura extranjera en España y tradujo más de treinta obras de autores tan variados como Ruskin, Renan, Moebius, Salgari o Rachilde. Se ha elegido ordenar sus traducciones de acuerdo con las editoriales que las publicaron para distinguir la línea editorial de cada una de ellas.

La cultura masiva todaví­a representa un objeto de estudio contencioso para las humanidades y ciencias sociales argentinas. Por esta razón ¡Destape! Sex, democracy, & freedom in postdictatorial Argentina de Natalia Milanesio (2019), recientemente editado en español por Siglo XXI como Destape. La cultura sexual en la Argentina después de la dictadura, prueba ser un aporte doblemente significativo. Ofrece una exploración extensiva sobre un tema poco trabajado como el “destape” sexual que tomó por asalto cines, televisores y quioscos argentinos luego de (...) la recuperación de la democracia en 1983 y, para hacerlo, despliega una serie de recursos conceptuales novedosos para la bibliografí­a local. (shrink)

The objective of this study was to address the paradox of citizenship cost by hypothesizing an indirect rather than a direct effect of altruistic citizenship behavior (ACB) on employee work–family conflict (WFC) through coworker support (CWS). Data were gathered in a three-wave longitudinal survey of employees from private commercial banks (N= 318). A multiple linear autoregressive longitudinal mediation model was analyzed with partial least squares structural equation modeling (PLS-SEM). The results indicate that rather than directly, ACB affects indirectly employee WFC (...) through CWS. This indirect effect is negative, which reflects that the costs of citizenship behavior are paradoxical. The present study contributes to the ongoing debate on the positive and negative outcomes of employee citizenship behavior by providing empirical evidence on the beneficial rather than harmful effect of performing such behavior. For organizational managers, promoting a culture of CWS by encouraging altruistic behaviors can be a most viable strategy to reduce WFC among their employees. The study discusses its limitations and provides future research directions. (shrink)

This paper presents the design and validation process of a set of instruments to evaluate the impact of an informal learning initiative to promote Science, Technology, Engineering, and Mathematics vocations in students, their families, and teachers. The proposed set of instruments, beyond assessing the satisfaction of the public involved, allow collecting data to evaluate the impact in terms of changes in the consideration of the role of women in STEM areas and STEM vocations. The procedure followed to develop the set (...) of instruments consisted of two phases. In the first phase, a preliminary version of the questionnaires was designed based on the objectives of the Girls4STEM initiative, an inclusive project promoting STEM vocations between 6 and 18 years old boys and girls. Five specific questionnaires were designed, one for the families, two for the students and two for the teachers. A refined version of each questionnaire was obtained with evidence of content validity after undergoing an expert judgment process. The second phase was the refinement of the instruments, to ascertain the evidence of reliability and validity so that a final version was derived. In the paper, a high-quality set of good practices focused on promoting diversity and gender equality in the STEM sector are presented from a Higher Education Institution perspective, the University of Valencia. The main contribution of this work is the achievement of a set of instruments, rigorously designed for the evaluation of the implementation and effectiveness of a STEM promoting program, with sufficient validity evidence. Moreover, the proposed instruments can be a reference for the evaluation of other projects aimed at diversifying the STEM sector. (shrink)

Interview with Carmen De Schryver on her work on Paulin Hountondji.

O texto apresenta um mapeamento exploratório inicial da realidade do ensino de filosofia no ensino fundamental e médio na rede de ensino público e privado de Teresina/PI, realizado no ano de 2000, objetivando disponibilizar dados para a organização dessa área de saber como o campo de atuação dos profissionais de filosofia e servir de subsídios à projeção das atividades da universidade na formação desses profissionais e na formulação de políticas de atuação do Departamento de Filosofia/UFPI junto ao ensino básico. O (...) resultado da pesquisa se apresenta na forma de diagnóstico exploratório de natureza quantitativa, especificando aspectos capazes de configurar a realidade da prática pedagógica do ensino de filosofia, tais como: a presença da disciplina no currículo escolar, a carga-horária conferida ao trabalho didático-pedagógico de filosofia, a formação acadêmica dos professores e professoras que ministram a disciplina, os conteúdos programáticos que predominam nos programas da disciplina, a bibliografia básica utilizada como apoio ao trabalho docente, a metodologia deste ensino e a recepção da disciplina entre os estudantes. (shrink)

While theorists of epistemic injustice often refer to Gayatri Spivak’s “Can the Subaltern Speak” as an early articulation of the field’s concerns, they have stopped short of engaging deeply with Spivak’s deconstructive take on epistemic violence and her suggestion that this consists in an attribution of subjectivity to historically marginalized speakers. In redressing this oversight, this article makes a case for adopting a broader conception of epistemic harm and exclusion than has been acknowledged in the literature: I argue that the (...) presumption that speakers are subjects can precipitate silencing. For in determining the other who speaks as a subject, one forecloses hospitality to an alterity not already understood according to the subject/object distinction central to Western metaphysics. This deconstructive intervention thus challenges one of the field’s key assumptions, namely, that epistemic harm consists in a failure to treat speakers as subjects, and consequently that generating a more inclusive dialogical climate depends on restoring marginalized individuals to subject status. Folding Spivak’s deconstructive insight into the remedial project of epistemic justice is therefore far from straightforward; nonetheless, I argue that it is consistent with the literature’s demand for a heightened sensitivity vis-à-vis the ways marginalized others are routinely harmed in epistemic practices. (shrink)

Husserl has often stood accused of Eurocentrism given his disquieting coupling of philosophy as universal science with Europe. And yet, however much this accusation has clouded the appeal of transcendental phenomenology, the nature of this charge remains obscure: whether Husserl’s chauvinism is merely a personal opinion punctuating his writing or is instead closely connected to the methods of phenomenology has been left unexplored. This paper offers itself as a corrective, looking to get a clearer picture of how precisely Eurocentrism afflicts (...) transcendental phenomenology. The overarching aim of doing so is to chart the possibilities for the development of a non-Eurocentric, decolonial phenomenological thinking which exploits the enduring appeal of Husserl’s commitment to presuppositionlessness. The first part of the paper considers the relationship between the phenomenological reduction and eidetic variation, showing that, by Husserl’s own lights, phenomenological science seeks to expel all forms of prejudice. Part two, however, shows that the entrance of Eurocentrism into phenomenology is not simply accidental, in two distinct senses. The first, which takes off from Merleau-Ponty’s (implicit) critique of Husserl, argues that Husserl in his late work is insufficiently attentive to the empirical dimension: Eurocentrism thus stems from the overly transcendental emphases of this project and its inability to engage with concrete human diversity. The second draws on Derrida’s (explicit) critique of Husserl, arguing that it is precisely the admission of concrete historico-cultural facts into phenomenology that compromises the universal by identifying it with the particularities of Europe. I thus show that Eurocentrism does indeed insinuate itself in Husserl’s methods—_not_, however, in a manner that renders transcendental phenomenology irredeemable. Given the opposition between these two insightful criticisms, however, I argue that the challenge for a decolonial vision of phenomenology is formidable. (shrink)

El artículo comienza exponiendo a grandes rasgos la interpretación freudiana del malestar que conlleva la civilización para, seguidamente, describir con mayor detalle la corrección de Herbert Marcuse a la misma, ayudándose del análisis histórico-social de los principios psicoanalíticos y de las implicaciones políticas de la metapsicología. Analiza principalmente Eros y civilización, pero también las obras posteriores de este filósofo, en las que matiza las conclusiones y alternativas que expuso en su libro de 1955. El artículo descubre posteriormente interesantes similitudes con (...) los análisis de Byung Chul Han de la “sociedad del rendimiento” de nuestro siglo XXI que, a pesar de haber cambiado de máscaras, conserva e intensifica gran parte de los “malestares” culturales denunciados por Marcuse, particularmente, la agonía de Eros y, con él, la de la filo-sofía, pero ¿a costa de qué? Concluye invitando al lector a pensar los peligros que surgen de esta situación. (shrink)

_Reseña de: Immanuel Kant. “La cuestión de las razas”, seguido de Georg Forster, “Algo que añadir sobre las razas humanas”. Editado por Natalia A. Lerussi y Manuel Sánchez-Rodríguez. __Abada Editores, Madrid, 2021, ISBN: 978-84-17301-76-7._.

Esta obra propone una interpretación alternativa de las relaciones entre la ética y la tragedia en Aristóteles sobre la base de una revisión que parte de la Poética, pero no ha quedado encerrada en ella, considerando otros textos ...

Cardiology is characterized by its state-of-the-art biomedical technology and the predominance of Evidence-Based Medicine. This predominance makes it difficult for healthcare professionals to deal with the ethical dilemmas that emerge in this subspecialty. This paper is a first endeavor to empirically investigate the axiological foundations of the healthcare professionals in a cardiology hospital. Our pilot study selected, as the target population, cardiology personnel not only because of their difficult ethical deliberations but also because of the stringent conditions in which they (...) have to make them. Therefore, there is an urgent need to reconsider clinical ethics and Value-Based Medicine. This study proposes a qualitative analysis of the values and the virtues of healthcare professionals in a cardiology hospital in order to establish how the former impact upon the medical and ethical decisions made by the latter. (shrink)

Ser, pensar, ver, mirar son el sustrato de la escritura de María Zambrano, que se apoya y brota de una irrenunciable voluntad de pensar y trazar la palabra que la vida necesita. Por ello escribe con la intención de reconducir la filosofía a la concreción de la existencia, para hacer del pensamiento, como ha dicho Wanda Tommasi, una instancia mediadora capaz de llevar a la luz de la conciencia las realidades oscuras del cuerpo, del sentir, de la pasión. María Zambrano (...) se mueve en la frontera entre filosofía y poesía. En los ensayos de Entre el alba y la aurora alienta algo de la investigación filosófica que los unifica: la voluntad de hacer de la lectura experiencia y de la escritura su articulación. En todos ellos la investigación ha sido reflexión sobre el modo en el que la obra de esta autora nos interpela y sobre el porqué de esta interpelación, dirigiendo la atención al contexto de las propias expectativas, a lo que el encuentro con sus páginas obliga a recomponer, al sentido que de aquí nace abriendo posibilidades de comprensión e interpretación. María Zambrano ayuda a pensar el fondo originario del vivir personal y enseña a darle un cauce, pone así de manifiesto el sentido del filosofar, acción reflexiva dirigida a la apertura de un futuro en tarea de creación que no es impositiva, sino liberadora. Carmen Revilla Guzmán es profesora de Filosofía contemporánea en la Universidad de Barcelona. Sobre María Zambrano, entre otras cosas, dirige la revista Aurora y ha editado el libro Claves de la razón poética (Trotta, 1998); recientemente ha publicado Simone Weil: nombrar la experiencia (Trotta, 2003). (shrink)

Jane Addams ha sido considerada una de las personas más importantes e influyentes en la historia de los Estados Unidos y esta categorización, en especial para una mujer nacida en el siglo XIX, nos incita a pensar en una personalidad apasionante. Ahondar en la vida y obra de esta mujer no defrauda, aunque dificulta ofrecer una imagen completa – si eso fuese posible – de su poliédrica figura. En este artículo esbozamos algunos rasgos biográficos de Jane Addams en el contexto (...) donde desarrolla principalmente su labor – el centro social Hull House en Chicago – para detenernos en su concepción sobre la acción social de su tiempo y los presupuestos epistemológicos, éticos y políticos que fundan su trabajo social. Pretendemos abordar la faceta de Addams en tanto que trabajadora social (sólo a efectos analíticos dada la interseccionalidad de su producción) a través de algunos tópicos como el debate sobre la responsabilidad individual o social de la pobreza; Hull House como instrumento de abordaje de la cuestión social; la cooperación interclasista, el igualitarismo, y la participación de la comunidad en la resolución de sus problemas; los fundamentos empíricos y pragmáticos de su pensamiento y acción; y el carácter antiopresivo y reformista del Trabajo social que Addams focaliza en los niveles de intervención grupal y comunitaria ya que son desde los que se podrá llevar a cabo la reforma social. (shrink)

This article examines the role of the imagination in Fanon's and Husserl's work in order to rethink Fanon's relationship with Husserlian phenomenology. I begin with an investigation of the oft-overlooked ways in which the imagination appears in Wretched of the Earth. Here, I argue that Fanon puts a great deal of stock in the imagination, ultimately calling upon this faculty in order to presage the novel ways of being, thinking, and acting, which are a recurrent signature of his vision of (...) decolonization. In the latter half of the article, I then offer an account of the decisive methodological significance of the imagination within Husserl's work. Revisiting the methodological infrastructure of phenomenology with Fanonian concerns in mind casts Husserl's project in a surprising new light, bringing to the fore the revolutionary potential of both the epoché and the method of eidetic variation. For at the core of Husserlian methodology lies a resolve to exceed the limits of our present empirical reality—a leitmotiv of Fanon's own thinking. I ultimately show that Fanon's work can thus be imagined as a reactivation, indeed a revolution, inaugurated at the heart of phenomenology and its most basic methodological commitments. (shrink)

The aim of this paper is to describe and analyse the presence of Pascal’s thought in the work of the Spanish writer José Jiménez Lozano (1930-2020). In fact, it could be considered that this writer is almost a kind of Pascal come alive, especially in terms of understanding and experiencing Christianity, since, for both Pascal and Jiménez Lozano, the orientation of the human soul towards God is not only a part of the essence of man but also is his most (...) definitory anthropological constituent. (shrink)

En este artículo se estudia la novela _El entenado _(1983), de Juan José Saer, una obra singular que se incluye dentro del género de la nueva novela histórica pero que se aleja de sus convenciones. _El entenado _no reflexiona sobre un hecho central de la historia de Argentina ni acude a testimonios colectivos, sino que desplaza su mirada al testimonio individual y a la narración de un acontecimiento histórico casi olvidado, marginal: la fallida expedición de Juan Díaz de Solís (1515) (...) y el testimonio del único superviviente de la antropofagia ritual de los indios colastiné, el grumete Francisco del Puerto. Las herramientas teóricas de este artículo corresponden a los postulados de la novela histórica de Georg Lukács y a las premisas de María Cristina Pons sobre la nueva novela histórica de mediados del siglo XX en Latinoamérica; todo esto en diálogo con la poética del autor vertida en ensayos y entrevistas. El centro de este estudio, sin embargo, no es una reflexión genérica, sino el análisis detallado de los diversos desplazamientos que propone Saer: el genérico, el espacial y el temporal. Se subraya, principalmente, el movimiento que va de la fragmentación, de los cuerpos, o del discurso parcial de la historia, a la construcción de un sentido simbólico. Las conclusiones reflexionan sobre cómo integrar los elementos excluidos (históricos, sociales e individuales) en los grandes discursos y cómo dotarlos de sentido. Así, esta novela propone abandonar la infructuosa búsqueda de una verdad histórica y sustituirla por una verdad simbólica, más crítica e incluyente. (shrink)

O texto apresenta um mapeamento exploratório inicial da realidade do ensino de filosofia no ensino fundamental e médio na rede de ensino público e privado de Teresina/PI, realizado no ano de 2000, objetivando disponibilizar dados para a organização dessa área de saber como o campo de atuação dos profissionais de filosofia e servir de subsídios à projeção das atividades da universidade na formação desses profissionais e na formulação de políticas de atuação do Departamento de Filosofia/UFPI junto ao ensino básico. O (...) resultado da pesquisa se apresenta na forma de diagnóstico exploratório de natureza quantitativa, especificando aspectos capazes de configurar a realidade da prática pedagógica do ensino de filosofia, tais como: a presença da disciplina no currículo escolar, a carga-horária conferida ao trabalho didático-pedagógico de filosofia, a formação acadêmica dos professores e professoras que ministram a disciplina, os conteúdos programáticos que predominam nos programas da disciplina, a bibliografia básica utilizada como apoio ao trabalho docente, a metodologia deste ensino e a recepção da disciplina entre os estudantes. (shrink)

Threads, ropes and textiles are elements of everyday life, which have reached a high technical level of development early in human history. The spinning of the yarn, one of the oldest forms of knowledge, seems to be, like the origin of every form of art, inseparable from a particular mythology. Besides their practical use, threads, nodes and tissues must have been quickly charged with symbolic meanings. This article examines the symbolism of the thread, the node and the tissue as metaphors (...) that are sometimes connected with life and sometimes with death. (shrink)

La eterna cuestión de la justicia ocupa un lugar central en la cosmovisión que Dante expresa alegórica e icónicamente en la Divina Comedia. La encontramos como atributo de Dios que da a cada uno según sus méritos, pero cuyo Amor le mueve a conmiserarse de los hombres, pues la justicia de las obras humanas no puede alcanzar a su Creador según igualdad, ni puede a restituir todo lo que de Él recibe y le es debido. La justicia también traspasa todos (...) los círculos por los que transita el peregrinar de Dante y da razones del estado de las aquellas almas que encuentra no sólo en el infierno, sino también en el purgatorio, en el limbo y en el paraíso. Un análisis global de la justicia dantiana pone a la luz la profunda huella de la tradición teológico-bíblica cristiana, de la filosofía clásica —sobre todo aristotélica—, así como la síntesis de ambas en el legado de Santo Tomás de Aquino, a quien Dante destaca entre los sabios del Paraíso —adelantándose así al que, unos años después, será el parecer de la propia Iglesia. Dante Alighieri hace suyo el magisterio filosófico-moral de Santo Tomás y ello se pone muy de manifiesto en lo que se refiere a la concepción dantiana de la justicia. (shrink)

El objetivo del presente artículo es analizar los presupuestos del escritor, crítico y ensayista español Juan Mas y Pi (1878-1916) sobre la cuestión social del arte. Para ello, me serviré del texto “Arte social”, publicado en 1906 en la revista Germen. Revista popular de sociología, dirigida por Alejandro Sux. Abordaré cuál es el origen, la esencia y la función del arte para que obra, artista y experiencia estética sirvan a la causa del proceso de perfeccionamiento de la Humanidad hacia un (...) futuro libre de cualquier tipo de opresión y sufrimiento. (shrink)